لمطلوبات أخر . ( رعح ، 10 ، 18 ) علم بالمفردات - العلم بالمفردات يكون على وجهين : لأنّه إمّا أن يكون علما بها ، من حيث هي مستعدة لأن يؤلّف منها التأليف المذكور ، وإمّا أن يكون علما بها ، من حيث هي طبائع وأمور يعرض لها ذلك المعنى . ( شغم ، 21 ، 17 ) علم التحليل - جرت العادة بأن يسمّى تعليم القياس علم التحليل . ( شقي ، 8 ، 9 ) علم تصديقي - العلم التصديقيّ هو أن يعتقد في الشيء أنّه كذا . ( شبر ، 189 ، 4 ) علم التعبير - علم التعبير والغرض فيه الاستدلال في المتخيّلات الحكمية على ما شاهدته النفس من علم الغيب فخيلته القوة المخيّلة بمثال غيره . ( رحط ، 110 ، 16 ) علم جزئي - العلم الجزئيّ إنّما هو جزئيّ لأنّه يعرض موضوعا من الموضوعات ويبحث عمّا يعرض له من جهة ما هو هو ذلك الموضوع . فإن لم يفعل كذلك لم يكن العلم الجزئيّ جزئيّا . ( شبر ، 80 ، 9 ) علم الحساب - الحساب ليس نظرا في ذات العدد ، ولا نظرا في عوارض العدد من حيث هو عدد مطلقا ؛ بل في عوارضه من حيث هو يصير بحال تقبل ما أشير إليه ، وهو حينئذ مادي أو وهمي إنساني يستند إلى المادة . وأما النظر في ذات العدد ، وفيما يعرض له من حيث لا يتعلّق بالمادّة ولا يستند إليها ، فهو لهذا العلم . ( شفأ ، 24 ، 5 ) علم ذاتي - العلم الذاتيّ إنّما هو للكلّي ، وهو أكثر في معنى المعلوميّة ، وأولى بأن يكون المقصود بالبرهان . وإذا كان هو أولى بالبراهين ، فالبراهين أيضا أولى به لأن الأولى من باب المضاف . وإذا كان هذا أولى به ، منه بغيره ، فذلك أيضا أولى من ذلك الغير به منه . ( شبر ، 176 ، 19 ) علم رياضي - أما العلم الرياضي فقد كان موضوعه : إما مقدارا مجرّدا في الذهن عن المادة ، وإما مقدارا مأخوذا في الذهن مع مادة ، وإما عددا مجرّدا عن المادة ، وإما عددا في مادة . ( شفأ ، 10 ، 10 ) علم زماني - العلم الزماني هو أن يدرك ذلك المعلوم في زمانه ، ويدرك أيضا الزمان كما أدرك الشيء المنسوب إليه كما يقول هذا الشيء في هذا الزمان من حيث هو متخيّل أو محسوس أو معقول من أسبابه من حيث تأدّى إلى العقل منهما ، لا من حيث حكم به العقل من أسبابه وموجباته . ( كتع ، 248 ، 6 )